Artikel-Nr.: 20230095
Gebunden, 410 Seiten
M.: Kniznyj mir, 2022
ISBN: 978-5-6048263-8-6
V absoljutnom smysle v istorii proischodit to, cto dolzno. A cto dolzno? Mozno li verno opredelit' dólznoe, ne ponimaja, zacem vse? Dlja pravil'nogo prakticeskogo dejstvija poznanie pricinnoj suti javlenij vaznee rassmotrenija mnogocislennych detalej, zaslonjajuscich glubinnyj smysl sobytij, uvodjascich ot razumnych ocenok i vyvodov. Zadaca dumajuscego celoveka – s oporoj na ponimanie istiny bytija vosstanovit' iskazennuju manipuljatorami suscnost' proischodjascego, pravil'no otvetit' na vopros o svoem prednaznacenii i fakticeskom meste v real'nom mire.
No mir – ne tol'ko planeta Zemlja. Mir – eto i celoveceskij socium, i nevoennoe sostojanie celovecestva i dusevnyj pokoj celoveceskoj licnosti – vse to, bez cego ljudi ne mogut byt' scastlivy i prosto ne mogut byt'. Odnako ekologija planety, obscestva, mezgosudarstvennych otnosenij i celoveceskoj dusi metodicno razrusaetsja, cto vyzyvaet neskoncaemye krizisy, kalecit sud'by ljudej i priblizaet celovecestvo k gibeli.
Pocemu tak proischodit? Kto i cto stoit za etim? Kak ispravit' situaciju i obespecit' neobchodimuju vsem ustojcivost' razvitija? Kakim obrazom sochranit' mir v komplekse vsech ego projavlenij? Pocemu v epochu globalizacii mirochranenie naprjamuju zavisit ot rossijskoj nacii, a prodlenie celoveceskoj istorii obuslovleno realizaciej verbal'noj formuly perspektivnogo vseobscego suscestvovanija – «Mirochranenie Rossii»?
Rassmotreniju etich i drugich ziznenno vaznych dlja celoveka i celovecestva tem posvjascena mirovozzrencesko-politologiceskaja trilogija «Mirochranenie Rossii», pervaja kniga kotoroj – «Zacem vse: scast'e razumnogo bytija» uvlekaet citatelej v tvorceskij process poiska konstruktivnych otvetov na mnogie «pocemu?» i «kak?». V castnosti, pocemu krizis razvitija celovecestva nosit sistemnyj charakter, i pocemu vychod iz nego poka ne najden? Pocemu perspektiva buduscego dlja Rossii, a znacit, i dlja kazdogo iz nas do sich por ne oboznacena? Mozet, pravy te, kto v osnove krizisa razvitija vidjat krizis soznanija? I, vozmozno, ne zrja genial'nyj Ejnstejn utverzdal, cto «my ne mozem resit' nasi problemy s tem ze mysleniem, kotoroe my ispol'zovali, kogda ich sozdali»?
No esli nase myslenie ne sootvetstvuet real'nosti, to kak nam razumno izmenit' soznanie v masstabach licnosti, nacii i celovecestva, ctoby uspesno razresit' nakopivsiesja i, kazalos' by, nerazresimye problemy? Kak postic' samu real'nost', ctoby dejstvovat' ne vslepuju, ne naugad, a s ponimaniem istinnogo smysla proischodjascego?
